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义无违。故此修罗，在因之时，怀猜忌心，虽行五常，欲胜他故，作下品十善，感此道身。华严云：如罗睺阿修罗王，本身长七百由旬，化形长十六万八千由旬。于大海中出其半身，与须弥山而正齐等。楞严经云：复有四种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182869032.html
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中国传统的儒家思想以及当时流行的老庄玄学来说明佛教教义。如以《周易》的“四德”(元、亨、利、贞)类比佛教的“四德”(常、乐、我、净)；以“五常”(仁、义、礼、智、信)类比“五戒”(不杀生、不偷盗、不...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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能说而不能行。然而行为端正，以什么为标准呢？所以学佛的人，最要是严持五戒，因为不杀就是仁，不盗就是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信；佛教的五戒，就是儒家的五常；可见做一个真正的佛教徒，行为最要端...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01080570432.html
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周思仁 仁列五常首。慈居萬德先。皇哉三教讑。异口若同宣。人人爱寿命。物物贪生全。鸡见庖人执。警飞集案前。？闻屠价售。两泪涌如泉。方寸原了了。只为口难言。蓦受刀砧...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070735.html
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辟佛之张本。但佛家力求与儒家通融，在丛林制度之建立、忠孝观念之吸收、五常与五戒的比附、在家学佛的提倡。终于使佛教深层融入于中国人之文化生活中，密迩不分，形成所谓“三教合一”的社会文化。 3.在宇宙...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184270738.html
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尚无体状，则在天何凭」。颜延之于「家训归心篇 」，更力说三世因果之可信，而言佛教与儒教本一体，唯有 渐极之异，内典之初门设五种禁，此即与外书之五常仁义礼 智信合符节，而主张佛儒二教之调和。彼总括...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220270892.html
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三菩提。 (四相品?二十二) 三、云何名为涅盘相，涅盘之相，凡有八事，何等为八 ，一者尽，二善性、三实、四真、五常、六乐、七我、八净 ，是名涅盘。(卷二十三?十) 四、直是诸佛断烦恼处，故名...
张曼涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535371059.html
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各家学说互相交流，对儒、道之学采取顺应、融会的态度，效仿其淑世化民的正面社会作用。佛教五戒融会儒家之五常，借道家之用语翻译佛典，“增加及融合了同期中国思想的主流。”（许里和，1998）从而使佛教与中国...For example, Buddhism adapted the Confucian concept of “五常Wuchang” (The five constant virtues：仁...
延藏
|薪火相传|众缘和合|守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22342773634.html
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的行动中，体现出佛教慈悲喜舍的精神，以身教感化家人，使他们起欢喜心，待因缘成熟，才把佛法的道理，如五戒的不杀生、不偷盗、不邪淫，不妄语及不饮酒等戒条，这些做人的本份，其实跟儒家所讲的”五常”（仁、义、...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
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是见“天”不见“人”，是“为学”不“为道”，是有缺陷的。如果说，朱熹以“五常”为“天理”，是对宗密批评韩愈的回应，那么，宗杲的“以思惟心测度如来圆觉境界”在逻辑上则是对二程、朱熹的回应。
严格地...
刘立夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135277295.html